"Славную трубку раскурили тогда воители. Казалось, казацкий меч сорвался с чьих-то плеч и плясал гопака по всей стране. На обратном пути довольные, шутя и балагуря, плыли казаки; гребли весело и пели. Пел и Паливода. Не думали они о том, что близка смерть для многих храбрецов. Да и была ли бы возможна эта жизнь, если б они задавали судьбе эти вопросы!

     Паливода стоял и думал; оселедец вился по его гладкому затылку; пастбище смертей, с рукоятью как куст незабудок, было засунуто за широкий пояс. Холодней волн озера блестел его угол за поясом. Белая рубаха и испачканные смолой штаны украинского полотна дополняли наряд — суровый и гордый. Загорелая рука была протянута к закату; другие казаки были в повязке осенних маков".

     Эта пластинка в какой-то мере наследует альбом "Паливода", вышедший после вечера в Международном фонде славянской письменности и культуры в 2003 году. Диск "Да не сгинет казачья слава..." фундаментом тоже имеет рассказ (4-й парус) "Смерть Паливоды" из "сверхповести" "Дети Выдры" Велимира Хлебникова и песни запорожских и кубанских казаков. В год двухсотлетия Гоголя композиция пополнилась выдержками из повести "Тарас Бульба". Время звучания и количество номеров альбома увеличились на треть, став своеобразным казачьим эпосом. Неслучайно — посвящение пластинки "павшим за Веру, Отечество и за други своя".

      "Казачий Кругъ" во всех формациях бесконечно далёк от филармонического попса, эстрадного китча или профанических блокбастеров. "Главной отличительной чертой ансамбля "Казачий Кругъ" является то, что он стремится донести до слушателя внутренний дух исполняемой им песни, не прибегая к искусственным украшениям или упрощениям. Самые главные и незабываемые творческие уроки ансамбль и по сей день продолжает получать от общения с народными исполнителями, подлинными носителями и ревностными хранителями казачьей песенной традиции. Участники ансамбля считают их своими истинными учителями и наставниками", — фиксирует музыкальное издательство "IZBA records".

     Потому и возникает совсем неожиданный эффект столкновения с аутентичной казачьей культурой. Знакомая участница левацкой художническо-философской группировки "Что делать?" некогда "до дыр" заслушала альбом "Не для меня". В одном рок-журнале, в традиционном хит-параде сотрудников редакции казаки внезапно возникли в устоявшейся компании фригидных хиппарей, замшелых панков и булькающих растаманов. "Казачий кругъ" словно снимает во многом навязанную оппозицию традиции и эксперимента, фольклора и авангарда.

     Кстати, интерес будетлянина Хлебникова к запорожцам был связан с происхождением самого поэта, его род по материнской линии Вербицких восходит к запорожским казакам. В 1921 году Хлебников вполне по-казацки поучаствовал в иранском походе Персидской красной армии, пусть его оружием было слово.

     В повести Гоголя мелькает казак по имени Палывода. Собственно, украинское паливода — это сорвиголова, авантюрист. В хлебниковской поэме "Марина Мнишек" встречается "Здесь были воду жечь охотники" — развёрнутая метафора, восходящая всё к тому же "паливоде". Так что Паливода — это собирательный образ казака-запорожца, рыцаря загадочной Сечи, "этого русского ответа на западных меченосцев и тевтонских рыцарей".

     Как пишет автор уникального исследования о запорожском казачестве Роман Багдасаров: "Территория Сичи имела совершенно особое устройство, весьма далекое от общепринятого государственного стандарта. Единственным аналогом здесь могла бы послужить лишь монашеская православная "республика" на Св. Горе Афон. Так же как на земли Сичи, вход женщинам туда был абсолютно запрещен".

     "Бурное русло, по которому текла запорожская жизнь, не ставило барьера между традицией и экзистенцией и не позволяло излишне формализовать отбор членов товарищества. Главными доводами в пользу кандидата при его приеме служили физическая сила, боевая выучка, согласие воевать под знаменем Православия. Прежняя жизнь не принималась в расчет: поступавший должен был здесь и теперь подтвердить свою долю в низовой вольнице... Жизненной целью сечевика были стяжание и приложение воинской удали, мыслившейся как реальное причастие трансцендентного Духа. Последний же, согласно христианской парадигме, не мог подчиняться каким бы то ни было земным условиям. Ставить небесное воинство, символом которого выступал Кош, в зависимость от происхождения, родословной, юридических норм — значило противоречить великой литургической истине, выраженной возгласом "Твоя от Твоих", которую низовой рыцарь осуществлял не в "умном делании" (т. е. в молитве, подобно иноку), а в сознательном заключении своей натуры под смертную сень войны с врагами Веры".

     "За Сичь! — сказал Тарас и высоко поднял над головою руку.

     — За Сичь! — отдалося густо в передних рядах. — За Сичь! — сказали тихо старые, моргнувши седым усом; и, встрепенувшись, как молодые соколы, повторили молодые: — За Сичь!"

     

     Заказать альбом можно по тел. 8(916)349-51-45 или n.trifilov@kazak-krug.ru. Сайт ансамбля — www.kazakkrug.ru